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  寺庙明明每逢节假日都人山人海，功德箱前排出百米长龙，为何外界却在议论所谓的倒闭潮？真正把寺庙推向十字路口的，从来不是缺少顾客，而是它们自己一手把好牌打成了烂牌。

  回到正题，先从大数据的角度来震撼一下大家。从宏观市场角度看待寺庙经济，2023年疫情之后寺庙经济每年以百分之百的规模增长，到了2025年终于迎来整体一千亿的市场规模，这几年的市场规模增长率差不多在百分之十左右。

  很多人听到每年增长百分之十可能觉得并不爆炸，如果听过上一期小短剧市场就知道，小短剧市场基本上每年至少翻一倍增长，六七年就达到千亿市场规模。但不可以忽视的是，寺庙是有供给限制的。

  说人话就是中国的寺庙就这么多，叫得上名字的也就这么多，即便每天往死里接待香客，也是有天花板存在的。它不像小短剧，只要有需求能赚钱就可以被无限产出，所以寺庙经济的这种千亿市场规模其实是不可以忽视的，规模已经相当可观。

  如果再从组成寺庙经济最重要的这些主心骨的寺庙角度来看，全国游客接待人次排前十名的这些寺庙，包括灵隐寺、雍和宫、龙华寺、南普陀寺等，2025年总共接待了将近一亿人次。

  灵隐寺一年能够接待一千二百万人，雍和宫高峰的时候一天可以接待六万人次，是非常夸张的数字。

  如果再从香客的角度看，在现在的寺庙经济环境下面，去寺庙的已经不是传统意识当中的中老年人、家里的长辈或者经商的人，2025年拜访寺庙的群体当中有百分之六十是十八到三十岁的群体。

  更夸张的是，这些年轻人为了请一串手串，愿意排队三四个小时，早上八点上班起不来，但八点钟可以准时出现在寺庙门口排队。为什么寺庙曾经属于虔诚的信徒、属于父母长辈的场所，突然变成了年轻一代最热衷的打卡地点？

  是因为年轻人想逃避现实，还是一种新的精神出口？另一方面，当寺庙的手串、福袋成为热销品，当寺庙的咖啡、电子木鱼、在线祈福成为新的消费点，寺庙的商业化是不容忽视的。

  而这种商业化到底跟本身寺庙所具备的宗教属性搭不搭配呢？值得深入讨论。首先来看看寺庙经济到底是怎么活起来的。

  当时去寺庙的人群主要是虔诚的佛教徒，真的是去烧香拜佛、念经祈福的。第二类可能有一些父母长辈以及商人，家里有事需要求神拜佛，或者逢年过节有一些传统习俗。

  第三类当然也有少数对佛教文化、古建筑感兴趣的游客会去寺庙。年轻人并非完全不去，但很多年轻人认为寺庙是老年人去的地方，是迷信，所以和年轻人没有过大的缘分。

  当时寺庙经济这种概念并不强，寺庙的收入来源比较单一，比如门票几十块钱一张，香火钱，游客买香、捐功德香其实也算是占比较大头的。另外也会做一些超度祈福的法会，比如上海城隍庙的迎财神法会。

  当然也会卖一些产品，比如手串这些，但整体比例并不高。大多数寺庙没有像现在这么丰富的文创产品，去寺庙烧完香、拜完佛基本就结束了。

  当然并不是所有寺庙都这么传统，也有特殊案例。大家叫得上名字的一定就是少林寺。

  少林寺其实从1998年就开始商业化了，成为了中国佛教界的第一家公司，其商业版图包括武僧的表演、武术教学，还有商标授权。少林这两个字是非常值钱的，少林寺截止到2025年就有将近一千个注册商标。

  同时还涉足房地产，曾经在2015年花两千万澳元在澳洲买地要建少林村。不过这个后面再详聊。

  回到正题，不管如何，少林寺只是个个案，绝大多数的寺庙还是靠门票和香火去维系运营。寺庙的日子过得平平淡淡，但也比较稳定。

  直到2020年，旅业受到重创，全国旅游人次从60亿跌到29亿，腰斩都不止。寺庙更是门可罗雀，当时很多寺庙甚至要靠政府补贴和往年的积蓄来度日。

  之后的一段时间更是每况愈下。然而转折点忽然出现了。在2023年的春节，但奇怪的是，很多人没选去三亚、去泰国，而是选择去寺庙。

  数据是不会说谎的。2023年2月，寺庙相关景区门票的订单量同比增长了百分之三百，寺庙这个关键词的搜索指数同比增长将近百分之六百。

  原来去寺庙的十八到三十岁年轻人占比大概在百分之二十五左右，到了2023年春节已经涨到百分之四十五。为什么突然爆火？

  当然是多种综合问题造成的，。这种突发性的爆火其实让寺庙也始料未及。印象最深的是当时的雍和宫手串。

  那一年大约是在三四月份，在小红书上就看到铺天盖地的笔记，标题也很直接但抓人：什么雍和宫手串线;上午拜完雍和宫下午就接到offer、雍和宫手串求职必请等等。一下子，雍和宫的香灰琉璃手串成为了现象级的爆款产品，就跟电商是一样的。

  真要说它有什么特殊的地方，材质可能比较特殊一点，因为是用香灰和琉璃一起烧制的，据说沾了雍和宫的香火气就能够保平安、找好运。除此之外好像也没什么特别的，就是个手串。

  这个手串的价格也不能说贵但也有一定价格，基础的入门款香灰血珀琉璃手串差不多二百四十元左右，进阶款万花锦缎手串五百五十元。就这么贵的定价还一票难求。

  雍和宫是每天限量发售的，想买到就必须早起排队。很多人早上七点跑过去排队，发现前面已经排了上百号人。

  九点一开门，大家就像百米冲刺一样跑去法物流通处买手串。它一个月就能卖出去十万条，还是在限量的情况下。

  雍和宫火了没多久，其他寺庙也快速跟进。比如杭州的灵隐寺推出了一个十八子手串，价格实惠公道，四十八元一串，寓意也好，十八子代表十八罗汉，但买起来更麻烦，需要排三次队。

  第一次排队进景区，因为灵隐寺是在景区里面的飞来峰里面。第二次排队去法物流通处买手串。第三次排队开光。

  但就这样，一年也能卖出去百万条。再比如杭州的法喜寺、深圳的弘法寺，也都纷纷推出这种十八子、白菩提手串等等。

  当然这种全国狂热离不开公域社会化媒体，比如小红书上面的内容太丰富了，从学什么、要去什么寺庙、几点排队的详细规划，到烧香先从哪个方向拜、手串开光的整一个流程是如何的，甚至包括哪里拍照更好看、哪家的素斋更好吃，什么都有。

  另一方面，既然这些香客被社会化媒体带来了，那除了香火和门票，总归要有别的产品来抓住这波红利。虽然手串爆火，但人就两只手，撑死又能戴多少手串？

  所以寺庙不管是自己卖还是和第三方合作卖，就开发出各种各样想象不到的产品。第二个让人大开眼界的产品是盲盒福袋。

  寺庙这种盲盒福袋不仅让人有开盲盒的惊喜感，还多了一层佛祖给的缘分的感觉，因缘和合而生、因缘和合所成。比如杭州的灵隐寺跟杭州文旅的一个IP西子猫猫合作，在寺庙里开辟了一个空间专门作为西子猫猫的线年，情况又出现了一些新的变化。虽然这一年整体寺庙经济还在非常快速地增长，已经迈入了一千亿的市场规模，但这一年也让它站在了一个十字路口上面。

  首先寺庙经济已经从一种偏一次性的活动，变成了一种日常的活动。还记得2023年寺庙经济刚开始爆发的时候，十八到三十岁年轻人占比大概在百分之四十五，到了2025年就到了百分之六十。

  笔者不太相信这些年轻人在短短几年就被转变成虔诚的佛教信徒，唯一能解释的就是这些年轻人去的次数更多了、比例更高了、消费的金额也更多了。另一个有意思的观点是下沉市场。

  所以可以观察到后续梯队的寺庙也开始做商业化了。比如南京的鸡鸣寺推出了樱花主题的手串，寺庙里不仅挤满了年轻人去买手串，买完还会在樱花树下打卡拍照。

  接着转化一下视角，从监管和社会反思的角度来看一看2025年的寺庙经济。2025年7月，少林寺方丈释永信被调查，涉嫌挪用资金、违反戒律。

  而且释永信这个事情是多个部门联合调查的，也说明了监管层的决心。事件之后能够观察到一些变化。比如少林寺取消了部分收费项目。

  其他寺庙据观察好像也放缓了商业化的步子。比如前面提到杭州的永福寺，自营的慈杯咖啡已经关门了。

  再比如笔者亲身经历的上海城隍庙，为了这件事特地去翻了近四年的微信支付记录：2023年城隍庙迎财神二百元，2024年迎财神二百八十元，2025年迎财神二百八十元，到了2026年今年一分钱都没花。除了监管出手，社会上也出现了很多反对声音。

  一方面，把寺庙当做文旅或文娱的年轻人也更理性了，在社会化媒体上能看到很多避雷帖，比如某某寺庙的手串质量太差，戴一周就掉色，再比如什么素斋价格虚高、味道一般。另一方面就是社会大众的声音了：寺庙是否应该商业化？

  值得关注的是，杭州灵隐飞来峰景区自2025年12月1日起对社会免费开放，区内灵隐寺、永福寺、韬光寺等一并取消收费。此前进景区要45元门票加30元香花券，一次75元。

  围栏一撤，等于把过去几十年的一条主收入通道亲手关掉。配套的是预约端的收紧：现场登记取消，线;要计入信用。

  真正逼它下决心的，不是财务测算，而是全行业已经在集中爆雷，再不主动摘掉景区寺的帽子，往后连基本盘都保不住。释永信案的分量，不在于一个方丈的私德，而在于击穿了公众对宗教场所的最低预期。

  2022年，其名下关联公司以4.52亿元竞得郑州一宗商住用地，业态涵盖零售、餐饮、酒店、公寓与文创。一个方丈同时做地产开发，这个身份的错位本身就是问题的答案——寺院的商业化早就越过了辅助生计的边界，直接切入了资本运作的赛道。

  踏实被摔在门槛外，比米粒散得还快。到2026年元旦前后，雍和宫按惯例节假日法务流通处不开放，被网友误读为永久关停；灵隐早前减少法物柜台，也被解读成撤摊子的前兆。

  风一吹就上热搜——这不是网友多疑，是信任存量已经见底，稍有风吹草动，公众就往最坏处想。寺庙经济表面上仍是文旅板块里毛利率最高的一档，市场规模在2025至2026年前后有望迈过千亿门槛，但这个盘子的每一刀都在透支信任。

  国家宗教事务局等十二部门早在2017年就联合印发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，明确要求宗教活动场所不得作为企业资产打包上市、不得承包经营，文件放在那儿快十年，执行力度各家心里有数。

  说到底，寺院的困境本质是一次典型的信用型资产贬值。寺院真正的资产从来不是山门、大殿、香炉这些实物，而是几百上千年积累下的社会信任。

  寺院真正的对手也不是别的寺院，而是心理咨询室、Citywalk和飞盘社群，只卖香、卖手串、卖高价素斋，产品早已老化。商业化不是原罪，寺院公司化才是——当法物流通处按转化率考核，寺院的宗教属性就被它的商业属性反向吞噬了。

  对照组也是存在的。辽宁海城大悲寺以严守戒律、日食一餐、不接受钱款供养闻名多年；南京栖霞寺的素斋常年维持在几十元一位。

  这些名字很少上热搜，但去过一次的人愿意反复回去，这就是信用型资产最朴素的复利：不吆喝，不抬价，不玩概念，让人进门时松一口气，出门时踏实一点。灵隐撤门票是一记开场哨，少林塌房是一记警钟。

  广西横州某民间捕蛇队成员朱先生在电话中和记者说。朱先生表示，事发后，他们团队几人先后在横州、贵港两地捕捉了两千多斤蛇。

  近期，广东省广州市公安局黄埔分局反诈中心通报一起案件：一名群众预约大额取现280万元，疑似深陷虚假网络投资理财诈骗，资金面临被骗风险。黄埔警方快速响应、精准处置，成功劝阻当事人，为其挽损280万元。

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